http://bh.kyungpook.ac.kr/~leor/ma/matop04.htm 4. 게르만족의 이동과 서로마제국의 멸망 -------------------------------------------------------------------------------- 개요 -------------------------------------------------------------------------------- <기본서 참조> E. M. Burns, I, 제 9 장, pp. 269-286; B. Tierney, pp. 57-78, J. le Goff, 제 1 장 A. 개관 B. 주제에 관한 기본질문 1) 게르만족의 등장 2) 로마제국의 멸망과 서방의 야만화(?) 자료와 과제 -------------------------------------------------------------------------------- A. 개관 로마제국이 내부적으로 쇠약해질 무렵 알프스이북의 게르만족이 로마제국을 위협하기 시작했다. 로마제국은 3세기(Dicletianus)와 4세기(Theodosius) 그들의 침입을 일시 저지하는데 성공하였으나, 결국에는 그들에 의해 마지막 생명을 다 했다.(476) 로마의 舊土에는 일시 여러 개의 게르만왕국이 흥망을 거듭하면서, 바야흐로 흔히 말하는 "암흑의 시대"가 전개되었다. 그러나 이 시기에 로마제국의 유산은 게르만족에게 직·간접적으로 계승되었는데, 특히 이 과정에서 기독교 교회는 지대한 역할을 수행하였다. B. 주제에 관한 기본질문 1. 게르만족은 어떤 존재였는가? 언제 어떤 상태에서 알려지게 되었는가? 2. 게르만족은 로마제국과 어떤 형태로 접촉했는가? 3. 게르만족이 대이동을 하게 된 이유와 그 이동경로는? 4. 로마제국이 멸망한 이후 게르만족에 의해 수립된 국가체제의 성격은? 5. 구 로마제국의 주민과 게르만정복자의 관계는? -------------------------------------------------------------------------------- 1) 게르만족의 등장 A. 게르만족의 사회 게르만족은 기원 전후한 시기부터 로마인에게 그 존재가 알려졌다. 이들의 根據地는 스칸디나비아 및 북독일지방으로서 대략 기원전(B. C.) 1000년 경부터의 흔적이 고고학적 발굴로 알려지고 있다. 이들은 기원 전후무렵에 로마인에게 그 존재가 알려졌는데, 우리가 이들에 대해 알고 있는 최초의 文獻的 傳承은 극소수의 그리스인 作家의 언급과, 로마인 Caesar와 Tacitus의 언급이다. 일찍이 Caesar는 갈리아를 정복하면서 라인강 以東의 게르만인과 접촉하였다. Caesar는 이들의 낙후한 의, 식, 주생활에 대한 근소한 報告를 그의 "갈리아戰記(De Bello Gallico)"에 전했다. 로마제국은 최초의 황제 Augustus 시대(9년)에 게르만정복을 시도하였으나, 라인강 넘어 베저(Weser)江 유역에서 3 개 군단(legion: 1 개 군단은 重武裝병사 3000, 輕武裝병사 1200, 騎兵 300 으로 편성)이 전멸하는 대패를 당한 후, 더 이상의 정복을 포기하고, 라인강과 도나우강을 연결하는 방어선 리메스(Limes)를 구축하였다. -> 중국의 만리장성을 연상하라! 리메스長城이 구축되던 기원 100 년경 로마의 역사가 Tacitus는 게르만족에 대한 보고를 작성했다. 그는 지중해연안지방의 인간과 구별되는 그들의 외관과 관습에 대해 비교적 상세한 기록을 남겼다. ["푸른 눈, 날카로운 눈매, 금발과 강건한 신체 등등..."] Tacitus는 게르만족의 습속을 묘사하여, 세계를 정복한 뒤 사치와 향락에 젖어 나약해진 로마인을 경고하려는 의도에서 이 기록을 작성하였기에, 그의 묘사는 다소 과장되고 미화된 서술이 섞여 있었다. 어쨌든 그의 서술은 초기 게르만족의 상태에 대해 거의 유일하게 상세한 기록이라는 점에서 주목된다. Caesar와 Tacitus가 전한 게르만족은 아직도 통합된 정치조직을 이루지 못하여, 여러 개의 씨족 및 부족단위(clan, Stamm, G.)로 구성되어 있었다. 그들의 수장은 기록상에 王(rex), 公(dux, 이 라틴어에서 영어의 duke가 유래, 公이라는 말 보다 首長, 즉 우두머리라는 말이 더 타당하다. 대개의 경우 군사적 지휘관을 의미한다.) 으로 알려지고 있는데, 이들은 사실상 귀족들이 선출하는 아직 강력한 정치적 지도권을 발휘하는 존재는 아니었던 것으로 추측된다. 게르만의 사회는 한 때, 자유로운 농민들의 결합체로 알려져 왔으나, 최근의 연구에서는 결국 귀족이 지배하고 있던 사회로 파악하게 되었다. 부족이나 씨족의 首長을 비롯하여 이들 귀족들은 게르만의 民會(Thing) - 여기에서 王의 선출이나 和·戰과 같은 주요 사안이 의결된다 - 를 사실상 통제하고 있었으며, 주변에 힘깨나 쓰는 下手人(Gefolge, G.)을 결집하여, 하나의 전사공동체를 결성하여 전쟁과 약탈을 지휘하고 이들에게 戰利品을 분배하였다. 물론 이들 귀족은 이와 같은 무력수단을 배경으로 토지와 예속농민을 지배하였다. 이 수장과 하수인의 관계를 흔히들 從士制度(comitatus, L; Gefolgschaft, G.)라고 하는데, 중세유럽 봉건제도의 한 기원을 이루는 사회관계로 여겨진다. B. 게르만족의 이동 2세기부터 5세기 사이에 게르만족의 정치, 사회조직이 변동하여 여러 씨족 및 부족단위의 구성이 부족연맹체tribal confederation로 발전하였다. 게르만의 부족장들은 종교적인 행위와 전사공동체 - comitatus - 를 통해서 집단적 연대를 조직하려고 하였다. comitatus는 가끔 새로운 부족연맹체를 구성하는 토대로 작용하였다. 로마제국과 접촉하면서 - 리메스長城을 경계로 交易이나 군단병사들과의 通婚등 평화적인 관계가 오랫동안 지속된 적도 있었다. - 여러 게르만 부족들 사이의 세력균형이 깨져 이들은 보다 큰 정치, 사회조직으로 재편되어갔다. 일부의 부족장들을 필두로 게르만인들은 로마제국의 용병으로 편입되는 경우도 있었는데, 이와 같이 교역, 통혼, 용병근무를 통해 게르만족은 로마의 선진문명과 접촉하면서, 그 혜택을 일부 입기 시작하였다. 게르만족 일부의 세력이 강대해지자, 이들은 제국의 약세를 틈타 로마의 권위에 도전하는 경우도 발생하였다 - ex) 2 세기말 Marcomanni 족이 일으킨 전쟁, 고트족의 反로마동맹. 4 세기말 동방의 훈족Huns이 고트족을 압박하자, 고트족의 이동을 필두로 허다한 게르만족이 로마제국의 영토로 보호를 구하여 대이동을 개시하였다. 로마제국은 게르만인의 이동을 막으려 했으나, 결국 성공하지 못한 채 이동의 물결은 로마제국의 멸망으로 이어지게 되었다. 378년 흑해연안 Adrianople에서 서고트족Visigoths의 침입을 막으려다 로마군이 대패했는데, 이 전투의 지휘관이었던 로마황제 Valens가 전사하는 사건이 발생했다. 410년 서고트족은 마침내 이탈리아반도로 진주, 로마를 약탈하고 파괴했다. 이 사건은 당시의 로마제국과 지중해 세계에 일대 충격을 주었는데, 이러한 배경에서 Augustinus의 저작 "civitas dei"가 출현했다. 즉 "인류의 구세주 Christ를 모든 로마제국의 주민에 믿게 되었는데 왜 이런 재앙이 닥쳐오는가"라는 회의와 의심에 대한 기독교측의 반론. 2) 로마제국의 멸망과 서방의 야만화(?) A. 로마제국의 멸망 로마제국의 군대는 서고트족이 도래하기 훨씬 이전부터 게르만족의 용병으로 충원되어, 그 방비력은 이미 현저히 약화되었었다. 서고트족은 보다 완성된 정치, 사회조직을 갖춘 새로운 형태의 침입으로 이전에 있었던 게르만족의 산발적인 침입과는 성격을 달리하는 것이었다. 이들은 약탈이 목적이 아니라 결국 로마제국의 영토(종국에는 스페인)에 정착, 나름의 왕국을 건설. 로마제국의 마지막 황제 로물루스 아우구스툴루스(Romulus Augustulus: 작은 Augustus라는 戱畵的인 의미를 내포)는 외부의 적이 아니라, 로마제국에 용병으로 복무하고 있던 게르만족의 용병대장 Odoacer에 의해 폐위되었다. 그러나 Odoacer는 스스로를 로마황제라고 칭하지 않고, 로마王이라는 애매한 지위를 유지하였다. 즉 정복자 게르만족으로서도 "영원한 로마(Roma aeterna)"라는 개념은 대단한 권위를 행사했었고, 로마제국의 멸망이라는 사태는 감당하기 어려웠던 것이다. 참고 지도에서 보듯이 수많은 게르만족은 로마제국의 舊土 일부를 점령하여, 왕국을 건설하였으나, 옛 로마제국의 틀을 복구할 능력은 없었다. B. 서방의 야만화(?) 제국의 멸망과 더불어 서방에는 로마제국의 유산이 부분적으로 잔존하지만 - 지역에 따라 그 정도는 다양하였다. - 대개의 경우 현저한 문명의 퇴화를 겪게 되었다. -> 고대의 종말 476년 서로마제국이 멸망한 뒤 이태리반도는 한동안 Odoacer를 제거한 동고트왕 테오도릭(Theodoric)의 지배하였고, 옛 로마제국의 영토에는 허다한 群小의 게르만 왕국이 수립되었다. 알프스 이북에서는 라인강 하류지방에 가장 강대한 게르만족의 왕국으로 프랑크왕국이 등장했다. 로마제국의 체질이 강력히 남아있던 갈리아(Gallia)에서는 로마제국의 변방사령관이었던 플라비우스 에티우스(Flavius Aetius)와 시아그리우스(Syagrius)가 세느(Seine)강과 르와르(Loire) 강 사이에 독립적인 왕국을 건설하여 로마적인 정치체제와 문화체질이 일시 존속했다. 동고트왕 테오도릭(Theodoric)은 首都를 라벤나(Ravenna)에 두었는데 약 15만의 고트족 인구로 이태리반도에 거주하고 있던 약 600만의 로마인을 지배, 로마王의 지위로서 이태리반도를 다스렸다. 그는 청소년기에 인질로서 동로마에 머물면서 동로마의 고도문명을 체득한 경험이 있어 로마제국의 통치술, 행정기법을 이해하고 있었으며, 이 know-how를 채용하여 그의 왕국을 비교적 견고하게 유지할 수 있었다. 행정과 司法에서는 로마인 관리가 계속 활동하고 있었으며, 수공업을 비롯한 여러 종류의 영업활동, 상업도 로마인이 관장하고 있었다. (고트족은 이런 경험이 부족한 전사부족임을 상기하라!) 동고트족은 로마인으로부터 토지의 약 1/3을 비롯하여 住居와 노예, 가축을 획득했다. 그 반대급부로 로마인들은 軍備를 위한 세금을 내지 않아도 되었다. 테오도릭의 지배은 이탈리아 반도에 일정한 기간 평화와 보호, 경제적 번영을 가져왔다. 그는 현명하고 용감하였으며, 이와 같은 질서와 평화의 수호자로서 로마인에게서도 환영을 받았었다. 로마의 名望家들은 테오도릭의 지배하에서 高官으로 출세하기도 하였으며, 여전히 로마적인 생활양식을 지속했다. 문화와 지식활동도 활발했다. (例: Cassiodorus, Boethius의 저작활동, 물론 Boethius는 미묘한 정치적 음모사태로 死刑을 받은 것으로 추정되지만...) 그러나 동고트왕국에도 결정적인 약점이 있었다. 대개의 게르만족은 異敎徒에서 이미 기독교로 개종하고 있었다. 그러나 이들의 기독교는 로마인과 같은 아타나시우스 (Athanasius)派의 정통 카톨릭이 아니라, 異端으로 선고된 아리우스(Arius)파의 종지를 따르고 있었다. 아리우스파는 삼위일체설을 부인하여 예수를 인간으로 보는 입장이다. 이와 같은 종교적 차이는 결국 주민들 간에 갈등요인으로 작용했다. 한편 로마의 유일한 후계자로 자처하는 동로마(비잔틴)의 황제들은 끊임없이 고트왕국, 즉 테오도릭의 세력을 약화하려고 노력했다. 테오도릭의 사후 결국 동고트왕국은 장기간의 전쟁 끝에 동로마에 의해 멸망했다. -> 유스티니아누스(Justinianus) 황제의 로마제국 수복정책 여러 게르만족의 왕국들은 단명하는 경우가 많았다. 그 요인은 피정복민을 體制內化하는데 실패한 데서 찾을 수 있다. 앞에 말한 종교적인 차이 - 로마카톨릭 (Roman Catholic)과 아리우스의 異端 - 외에 현저한 문화적 차이를 들 수 있다. 문화적으로 열등한 정복자를 로마인은 심중에서 무시할 수밖에 없었으며, 이와 같은 내면적 갈등이 양자간의 화합에는 큰 장애로 작용. 이러한 현실을 반영하여, 게르만왕국의 법제는 이원적인 屬人主義의 원리를 취하고 있었다. 즉 게르만인의 事案(casus, L; case, E.)은 게르만法으로 로마인의 事案은 로마法으로 재판하는 식으로... 이와 같은 법적 불일치 역시 허다한 문제를 야기할 수밖에 없었다. 게르만족의 침입으로 인한 로마제국의 멸망에 대해서는 여러 가지 견해가 나왔다. 전통적으로 이 과정을 문명의 큰 단절로 보아왔음에 대해 20세기 초 벨기에의 역사가 앙리 피렌느(Henri Pirenne)는 5,6세기에도 지중해의 경제적 통일은 여전히 지속되었으며, 오히려 7세기 이슬람세력이 북아프리카를 석권하면서 비로소 고대에서 중세로의 완전한 전환이 이루어 졌다는 주장을 제시하였다. (Pirenne Thesis) -> 차후에 다시 詳論. --------http://web2.gwangju.ac.kr/~leeyoung/lec8/abstract1.html 3장 봉건사회의 성립과 발전 이 장은 서양 중세사회의 기본적인 제도인 봉건제의 성립 및 변화를 중심으로 서술한다. 봉건제(feudalism)의 개념에 관해서는 두 견해가 있다. ① 봉토(fief)를 매개로 지배층 사이에 맺어진 주종관계, 봉건적 주종제도(봉토와 군사적 충성을 교환하는 사적 계약관계), ② 경제외적 강제를 매개로 농민의 잉여를 수탈하는 영주-농민간의 관계(생산양식). * 로마적 요소와 게르만적 요소. 봉건제란 이 두 개념을 아울러 포함한다. ①은 중세사회의 지배층 사이의 정치적 관계, ②는 지배층과 피지배층 사이의 경제적 관계를 나타낸다. 봉건사회는 이 봉건제가 지배적인 사회이다. 봉건제는 7-8세기에 성립, 이후 14-5세기까지 존속한다. 1. 봉건사회의 형성 ⑴ 로마의 해체: 로마제국의 위기의 원인은 무엇인가. 첫째, 노예제의 위기를 들 수 있다. 공화정 후기부터 노예제에 의거한 대농장(laitfundium)이 발전했지만, 노예제는 자체의 모순(생산력의 미발전) 및 공급원의 위축으로 쇠퇴하고 콜로누스(colonus)제로 전화(소작농은 중세 농노의 원형)한다. 둘째, 귀족지배층의 사치와 향락이 국력의 약화를 초래하였다. 셋째, 끊임없는 정복전쟁으로 로마시민의 근간을 이루는 자영농민층이 몰락하고 이에 따라 토지집중이 가속화되었다. 넷째, 게르만족의 이동. ⑵ 게르만 이동: German족의 어원은 '숲 속의 사람'이다. A.D. 1세기경 로마의 변경지방까지 진출. 이 시기 게르만 농업공동체는 토지 사유 및 공유, 공동방어, 從士제도(comitatus), 二圃輪作 등의 모습을 보여준다. 이러한 내용은 시저, 타키투스의 역사서에 나타난다. 게르만의 이동원인으로는 인구증가, 훈족의 침입, 문화적 동경, 로마의 약체화를 들 수 있다. 게르만의 여러 부족 중 훗일 유럽의 형성에 결정적인 영향을 미친 것은 프랑크 족이다. ⑶ 프랑크왕국과 봉건제: 프랑크왕국의 연대기(Clovis의 메로빙왕조, 개종, Charles Martel, 이슬람과의 전쟁, Pepin의 카롤링왕조, Charlesmagne대제, 동프랑스て서프랑크て이탈리아로 분열). 3국 분열은 훗일 유럽의 원형이다. 이외에 앵글로-색슨, 9-10세기 노르만의 침입(덴마크, 노르망디공국, 노르만왕조, 러시아 등)으로 유럽의 원형이 완성된다. 민족이동기에 노예는 소작농으로, 자유민은 생명의 안전을 위해 유력자에게 의존(탁신 commendation)하는 과정에서 자유를 상실. 그 결과, 자기경영적 존재이면서도 인신적으로 영주의 지배를 받는(그에 따라 영주에게 봉건지대를 납부하는) 직접생산자들이 다수를 차지하게 되었다. 이들이 농노(serf, villain)이다. 한편, 봉건적 주종제도는 종래의 종사제도가 8세기 샤를르 마르텔의 군제개혁[정복토지를 하사하고 (beneficium) 대신, 기병으로서의 충성을 요구]에 의해 변질된 것인데, 이 관행은 정복전쟁과 함께 전 유럽에 퍼져나감으로써 중세사회 지배층 사이의 일반적인 관계로 자리잡았다. 2. 고전적 봉건사회의 생산력과 구조 ⑴ 생산력: 중세 농경방식은 이전의 공동체적 관행이 혼합된 형태가 대부분이었다. 당시 경제생활은 물론 토지가 중심이었다. 이들은 곡물경작과 함께 가출을 사육했는데, 그것은 단백질 공급과 퇴비 확보를 위한 것이었다( 주곡식 유축농업). 농민의 생활은 장원을 중심으로 이루어졌다. 장원이란 농민의 생활공간이자 영주의 봉건지대 수탈단위이기도 했다. 토지경영과 관련된 몇 가지 주요개념을 살펴보자. 수확물이 누구의 소유가 되는가를 기준으로 영주직영지와 농민보유지로 구분할 수 있다. 경지는 개방경지, 공동경포, 2포(3포윤작)제, 混在경포, 좁은 지조, 중량쟁기 등의 관행을 보여주는데, 이들의 상당수는 공동체적 유제에서 비롯한 것이다. ⑵ 봉건제의 구조: 봉건적 주종제도는 기본적으로 기사들 사이의 쌍무적 계약관계이다. 주군은 봉토하사의 의무를, 봉신은 군사적 충성의 의무를 지니며, 이를 이행하지 않을 경우 계약은 파기된다. 봉토는 단순한 토지소유권 뿐 아니라 그 토지에 살고있는 사람들에 대한 지배권까지를 포함한다. 그 사람들은 물론 농노적 신분을 지닌다. 봉건적 주종제도는 농노제라는 경제적 기반 위에서 성립된 것이다. 봉건적 주종제도와 관련된 주요 용어로 충성선서식, 재분봉, 直接受封者, 再受封者 등을 살필 것. 한편, 농노제의 메커니즘을 살피면 다음과 같다. 장원의 토지공간은 마을, 경지, 공동지로 나뉜다. 경지는 수확물의 소유에 따라 영주직영지와 농노보유지로 구분할 수 있다. 공동지는 초지, 숲, 호수, 황무지 등 아직 경작하지 않은 땅으로 농민의 다양한 생활자료를 채취할 수 있었고, 공동 이용이 가능하였다(단 초지는 관습에 따라 이용방식이 정해짐). 모든 농노는 자신의 보유지와 함께 영주 직영지의 일부를 할당맡아 경작할 의무가 있었다. 이것이 봉건지대 가운데 가장 중요한 노동지대이다. 이러한 예속을 가능케 하는 것은 영주의 지배력, 경제외적 강제였다. 경제외적 강제의 내용은 농민신분의 고정, 농민의 토지결박(거주이전 제한), 지대부과, 영주재판권 등이다. 경제외적 강제를 통하여 영주는 봉건지대를 거둘 수 있었고, 봉건지대는 노동지대 외에 가족의 생산물 또는 화페지대가 포함되었다(상속세, 임시세, 혼인세, 빵가마세, 통행세, 군역세 등). 봉건착취율은 33-50%. 3. 봉건사회의 발전과 변화 10-11세기에 농업생산력이 발전한다. 삼포식, 중량쟁기, 치즈, 버터, 이회토 사용 등의 농업기술 발전과, 활발한 개간이 그 발전의 주된 동력이었다(농업혁명). 파종량 대 생산량의 비율은 7-8세기 1:2에서 12세기에 1:4까지 높아지고 있다. 농업생산력 발전은 농촌사회에 커다란 변화를 초래했다(인구증가, 농민 잉여의 증대, 농민층 분화). 이러한 변화에 상응하여 영주들은 직영지를 임대지로 전화하여 화페지대를 받는 경우가 많았다. 이전의 고전장원에 비해 직영지가 축소된 장원을 순수장원이라 한다. 순수장원에서 부역노동의 감소와 함께 농민의 예속성은 약해졌다. 영주권의 약화와 농민의 권리신장은 동전의 앞뒷면과 같다. 14세기 이후 영주와 농민의 관계는 인신적 지배-에 속의 관계에서 지주-소작의 관계로 변모하였다. 그러나 그 과정은 좀더 복잡한 양상으로 전개되었다. 12세기 이후 중세도시의 발전은 십자군전쟁 이후 지중해무역 재개, 농업생산력 발전에 의한 것이다. 이탈리아, 북해의 여러 도시들은 물론 원격지상업의 자극을 받아 번영, 그러나 다른 내륙의 도시들은 농업생산력 발전에 따른 자연스러운 결과였다. 도시-농촌의 공간적 분업(상공업-농업). 중세도시는 처음에는 영주의 지배를 받았지만, 점차로 자치권을 획득한다(borough, berg, burg). "도시의 공기는 사람을 자유롭게 한다." 도시의 자유는 농민의 동경의 대상. 그에 따라 농촌에서 도시로 도망자의 물결이 뒤를 이었다. 중세도시민은 자치적인 조직을 지녔다. 도시행정은 주로 대상인층에 의해 장악되었고, 상인들은 그들만의 독자적인 상호부조조직(상인길드)을 결성하였다. 수공업자들도 직종별로 상호부조의 조직, 이른바 수공업자 길드를 조직하였다. 길드조합원만이 도시에서 영업장을 개설하였고, 영업장 마스터 밑에는 職人과 徒弟로 이어진느 위계적인 신분서열이 있었다. 수공업자 길드는 상호부조 외에, 독점(협소한 시장에 적응하기 위한), 원료 공동구입, 공정가격, 질의 통제, 신참자 규제(masterpiece) 등의 기능을 행사하였다. *오늘날 영어권의 성의 상당수는 수공업적 전통과 관련된다. Tailer, Walker, Skinner, Tanner, Cooper, Smith, Baker, Capenter, Wright, Mason. -------- －法〔독〕germanisches Recht 게르만족(族)의 고유법. 게르만법이라는 개념이 로마법과 서로 대응어로 의식(意識)되기 시작한 것은 17세기 무렵인데 이 두 개념의 차이가 뚜렷해진 것은 프랑스 7월혁명의 영향으로 자유주의적인 독일 통일운동이 고양되고, 1830년대 말부터 게르마니스텐의 대대적인 운동이 고조되었을 때였다. 39년 게르마니스텐의 기관지 《독일법 및 독일법학잡지》가 창간되고, 46년에는 게르마니스텐회의가 개최되었는데, 이 회의에서는 판덱텐법학에 대항하여 독일보통법(gemeines Recht)은 로마적 요소와 게르만적 요소가 혼합된 것으로 보았다. 이것을 계기로 게르만적 요소의 연구가 진행되었으며, 이윽고 시대를 초월한 개념인 게르만법이란 형태로 독일에서의 게르만적 요소를 일면적으로 강조하면서 로마적인 요소를 배제해야 한다는 견해가 생겨나 이것이 나치스법학으로 계승되었다. 따라서 게르만법이라는 개념은 그렇게 명확한 것은 아니다. 게르만법은 ① 고대 게르만시대의 법 ② 게르만족의 공통법 ③ 독일의 고유법이라는 등의 여러 의미로 쓰이고 있어, 과연 이것이 유럽법을 명확하게 하는 데 효과가 있는 개념인지 아닌지조차 불명확하다. 효과가 있다고 한다면 고대 게르만시대의 법의 경우일 것이다. 게르만 민족대이동 무렵에 게르만부족은 각 부족의 관습법에 따라 생활하고 있었다. 그중에서도 현재 폴란드 서쪽에 거주하였던 서(西)게르만족이 이동하면서 유럽 각 지역에 그들의 관습법을 전해 주었다. 그 일부인 앵글로색슨족은 영국으로 건너갔으며, 유럽 대륙에서는 몇 개의 부족이 로마법 문화와 그리스도교의 영향을 받아 법전을 만들었거나, 그들만의 관습법을 채록(採錄)한 법전과 법을 만들었다. 중세에 이르러 이들 부족법은 시행되지 않게 되었지만 게르만법은 주로 각 지방의 관습법으로 정착하였다. 독일에서는 중세 중엽에 로마법 즉 유스티니아누스법을 이어받아 이것이 교회법(敎會法)과 하나가 되어(로마카논법), 독일보통법이 되었으며 관습법의 보충적인 역할을 하게 되었다. 그렇지만 관습법은 여전히 농촌지역에서 유지되어 로마카논법과 서로 보충하고 혹은 대립하여 중세법을 형성하였다. 19세기 게르마니스텐의 주장은 이와 같은 농촌지역법을 게르만법으로 받아들여 독일 민법전(民法典)에 이 법의 구조를 도입하도록 요구한 바가 있는데 그 한 예로 게베레를 들 수 있다.→ 게르만부족법 게르만법 동서문화사 (2004-02-28 18:21)