설명 여성은 다른 모든 인간들 처럼 자유롭고 자율적인 존재임에도 불구하고 남성들이 그녀로 하여금 스스로를 어떤 다른 신분의 인간, 타자(the other) 라고 생각하도록 강요하는 세계속에 살고 있음을 깨닫게 된다. 이것이 바로 여성이 처한 상황인 것이다. 남녀평등을 실현하려는 자각적이며 사회적인 운동. 1979년 12월에 국제연합(UN) 총회에서 채택된 ＜여성에 대한 모든 형태의 차별 철폐에 관한 조약＞ 제 1 부 제 1 조는 ＜여성에 대한 차별＞을 ＜성(性)에 따른 구별·배제 또는 제한에 있어서, 정치적·경제적·사회적·문화적·시민적 또는 그 밖의 어떠한 분야에서도 여성(결혼하였거나 안했거나 불문한다)이 남녀평등을 바탕으로 인권 및 기본적 자유를 인식·향유 또는 행사함을 해치거나 무효로 하는 효과 또는 목적을 가진 것을 말한다＞고 정의하고 있다. 여성운동의 여명 성차별 문제를 자각하고, 그 철폐를 지향하는 운동이 사회적으로 전개되기 시작한 것은 18세기 후반 이후의 일이다. 그 밑바닥에는 봉건사회 내부에서 매뉴팩처의 발전과 함께 성장한 신흥부르주아지사상(정치적·사회적 자유와 평등을 찾는 사상)의 영향이 있었다. 사실 300여 년에 걸친 절대왕정에 최후의 일격을 가한 프랑스혁명이나 영국 본토의 식민지탄압정책에 반대하여 궐기한 미국독립전쟁은 근대적 평등요구를 내건 싸움이었고, 여기에 참가한 여성들에게도 이 진리는 자리잡고 있었다. 그러나 일단 혁명이 성취되고 전쟁이 종결된 단계에 이르자 평등이란 남성 상호간의 평등이었다는 것이 분명해졌다. ＜여성은 단두대에 오를 권리를 가졌으므로 연단에 오를 권리도 가져야 한다(1789)＞고 주장하며 정치집회를 연 M.O. 구주가 자코뱅파에 의해 단두대의 이슬로 사라졌던 역사적 사실과 독립 후 미국의 신헌법에서 볼 수 있는 여성의 정치적 권리는 식민지시대보다도 후퇴하여서 A.S. 애덤스가 1783년＜만약 헌법이 여성 선거권을 인정하지 않는다면 여성은 공화국 헌법에 따를 필요가 없다＞고 말한 사실은 초기 근대사회에서 ＜인간＞으로서 인정을 받지 못했던 여성의 사회적 지위를 명확하게 말해주고 있다. 영국에서는 M.W. 고드윈이 프랑스혁명에 강한 영향을 받아 《여성 권리의 변호(1792)》를 집필했으나 그 사상을 진지하게 받아들인 사람은 한정되어 있었다. 여성운동의 전개 여성운동에서 평등 요구의 주요 과제는 정치적인 동등권을 요구하는 운동, 즉 참정권 획득운동에 있었다. 영국에서는 1866년 여성참정권협회가 결성되었고 다음해에 J.S. 밀에 의해 여성참정권법안이 제출되었다. 여성참정권협회를 합병한 조직인 여성참정권협회전국동맹과 여성사회정치동맹은 참정권 획득을 지향하며 활발한 활동을 전개했다. 특히 여성사회정치동맹의 지도자 E. 팽커스트가 이끈 그룹은 ＜말이 아니라 행동을＞이라는 슬로건으로 방화, 투석, 형무소 안의 단식투쟁 등 대중의 관심을 끌기 위한 직접적 행동으로 싸웠다. 이들 운동이 결실을 맺어 영국에서 여성참정권이 획득된 것은 1918년이며, 연금자격이 남녀평등으로 되기까지는 다시 10년의 세월이 필요했다. 결국 여성참정권은, 성년남자의 선거권을 내걸고 12년간 투쟁한 차티스트운동의 격렬한 시기로부터 70년이 지난 뒤에야 이루어진 것이다. 한편, 1848년 여성 권리대회를 개최하여 여성참정권을 결의한 미국의 여성들은 남북전쟁 후의 헌법개정에서 노예의 시민권·선거권이 인정되었는데도 불구하고 여성참정권이 인정되지 않았던 현실에 맞서 노예 이하의 대우를 받는 여성을 스스로 해방시키는 운동을 펼쳤다. 69년 와이오밍준주에서 여성참정권이 인정되었으나, 헌법을 개정하여 미국 전체의 여성참정권이 정식으로 인정된 것은 1920년이었다. 여성참정권운동을 추진한 사람들은 대체로 인권사상에 눈뜬 중산계급의 여성들이었다. 고등교육이나 전문직에 대한 진출 요구도 왕성한 지식욕을 갖춘 중산계급 여성들의 불만을 바탕으로 전개되었다. 한편 차츰 증가하는 노동계급의 일익을 담당하는 여성노동자, 매일매일 생활을 지탱하기 위해 기계화되어 가는 공장에서 장시간 노동에 동원되어 정치적 관심을 품을 틈도 없는 여성노동자도 가혹한 노동조건 속에서 스스로 새롭게 태어나는 새로운 생명을 지키기 위해 자각적인 유대를 강화하기 시작하여 참정권운동에도 적극적으로 참가하게 되었다. 특히 1864년에 창립된 노동자계급의 최초의 국제조직인 제 1 인터내셔널은 야간노동과 그밖에 모성에 해로운 작용을 미치는 작업을 금지하는 요구를 내걸고 유럽 여러 나라의 공장입법 획득에 큰 영향을 주었다. 나아가 제 2 인터내셔널도 여성노동자 보호와 노동조합의 조직화, 동일노동·동일임금 등의 결의를 채택하는 등 여성노동에 크게 이바지하였다. 제 2 인터내셔널 지도하에 1910년에 열린 제 2 회 국제사회주의여성회의에서 독일의 여성운동지도자 C. 체트킨의 제창으로 ＜국제 여성의 날＞ 개최가 결정되었다. 이것은 1909년 3월 8일 불경기 밑바닥에 있었던 미국 뉴욕 상가 이스트사이드에서 어려운 생활을 견딜 수 없었던 여성들이 ＜빵을 달라＞ ＜여성에게 참정권을＞이라는 슬로건을 걸고 가두에서 벌인 시위행동에 대해 국제적으로 연대하기를 맹세한 제창이었고, 그 뒤 급속도로 퍼져 각국에서 개최되었다. 특히 17년 2월 8일 러시아 페트로그라드(지금의 상트페테르부르크)의 여성노동자는 ＜제국주의전쟁 반대＞ ＜남편과 자식을 돌려달라＞ ＜내 자식에게 빵을 주라＞고 대규모 시위를 전개하고 파업을 선언했는데, 이것이 러시아혁명의 서곡이 되었다. 중산계급 여성들과 노동자계급 여성들은 참정권운동을 위해 함께 싸웠으나 자본주의체제에 대한 시각의 차이로 운동의 목적에는 큰 차이가 있었다. 그러나 전운이 감도는 가운데 반파시즘 통일전선에서 폭넓은 통일행동이 전개되었다. 제 2 차세계대전 후의 여성운동 제 2 차세계대전 후의 국제적 여성운동의 특징은 크게 4가지를 지적할 수 있다. 첫째, 20세기 전반∼중반 선진자본주의 제국에서는 여성운동의 오랜 과제였던 참정권 획득이 달성되어 운동의 중심은 교육이나 직업, 가정생활의 실질적인 평등 추구로 바뀌어갔다. 한편 개발도상국에서는 1950년대 이후의 식민지 독립운동과 함께 여성참정권 획득이 실현되어 갔다. 둘째, 러시아혁명 이후 유일한 사회주의국가였던 소련에서 여성의 사회적 지위향상이 추구되어 왔으나, 아시아나 동유럽 등의 여러 나라에서 사회주의로 가는 길을 걷기 시작하면서 저마다 역사에 바탕을 둔 일련의 시책을 내놓아 정치·경제 체제의 차이에 따른 여성의 상태나 시책의 차이가 검토를 받게 되었다. 셋째, 1960년대 후반 이후 미국을 중심으로 전개된 위민스 리버레이션(우먼 리브)의 대두를 지적할 수 있다. 의식변혁을 직접행동에 결부시키는 경향이 강한 리브운동은 불평등에 대한 분격에서 ＜남적론(男敵論)＞을 내놓는 것을 포함하여 다양한 조직을 결성했으며 그 반향은 세계각국으로 퍼졌다. 넷째, 국제연합을 중심으로 한 여성운동의 고조를 들 수 있다. 국제연합헌장이나 세계인권선언이 강조한 평등정신은 여성에 대한 차별철폐선언의 채택을 거쳐 1975년 국제 여성의 해에 멕시코선언과 세계행동계획 그리고 여성차별철폐조약으로 결실을 맺었다. 국제 여성의 해에 내걸었던 3개의 슬로건인 평등·발전·평화는, 여성해방이 평화와 민족자결이라는 과제에 밀접히 결부된다는 것을 가르침과 동시에 전통적인 성역할의 재고를 날카롭게 요구하는 것이었다. 나이로비세계회의(1985)에서 있었던 ＜국제연합 여성의 10년＞의 총괄과 21세기를 향한 청사진은 ＜여성의 지위향상을 위한 장래전략＞으로 집대성되었다. 한국의 여성운동 조선 후기 봉건사회가 해체되어 가면서 지배체제의 변동과 함께 경직된 유교에 대한 비판이 일어나자, 여성들에 대한 사회적 인식에도 점차 변화가 나타나 여권론이 대두하였다. 특히 서구문물과 함께 들어온 가톨릭의 영향으로 여성들이 새로운 세계관에 접하게 되면서 인간의 평등을 의식할 수 있었으며, 동학·증산교도 봉건적 여성관의 타파에 기여했다. 한편 조선 말기 기독교와 더불어 전해진 민주주의사상은 여성의 자유와 평등의식을 높이는 데 큰 영향을 미쳤다. 19세기말∼일제강점기의 여성운동 한국의 여성운동은 처음부터 순수하게 여성해방의 차원에서 이루어진 것이 아니라, 사회적 여건과 민족적 요청으로 구국운동의 차원에서 전개되었다. 1898년(고종 35) 관립여학교설립운동을 전개하고자 양반부녀를 중심으로 찬양회가 설립되었는데, 이것이 여성 스스로 주최가 된 최초의 여성운동이었다. 1907년(순종 1) 등장한 진명부인회(進明婦人會)는 신생활운동을 전개하였으며, 국채보상운동에 참여, 구국운동에 여성들의 평등한 참여를 주창하였는데, 이 운동은 한국여성들이 처음으로 전개한 사회참여운동이었다. 한편 일제강점 후 3·1운동까지는 주로 항일구국운동의 차원에서 여성운동이 전개되었다. 그러나 일본의 무단통치하에서 민족운동을 위한 단체의 설립은 불가능하였으며, 여권운동도 그만큼 퇴보되었다. 1913년 송죽회(松竹會)가 조직되어, 독립운동자금을 지원하는 등 조직을 확산해 나갔으며, 이런 비밀결사체를 중심으로 3·1운동 때는 여성들의 활동이 활발하였다. 3·1운동 이후에는 대한민국애국부인회, 상하이[上海] 한인애국부인회와 같은 여성단체의 활동이 두드러졌다. 여성들의 이러한 노력은 임시정부헌장에 남녀평등조항을 명문화하는 데 크게 기여하였다. 1920년대 이후 광복까지의 여성운동의 동향은 민족독립운동, 교육계몽 및 교도계발운동(敎導啓發運動), 여권신장 및 여성해방운동 등으로 전개되었다. 27년 조직된 근우회(槿友會)를 중심으로 여성운동이 활발히 전개됨으로써 근대적 의미의 여성운동이 시작되었는데, 근우회가 자연해체된 이후부터는 일본의 식민통치가 한층 강화되고 민족주의적 운동에 대한 탄압이 심해져, 30년대 후반부터 여성단체의 활동이 중단되고 지하로 숨지 않으면 안되었다. 광복이후∼80년대의 여성운동 광복을 맞아 서구 여러 나라의 사상적 영향으로 신권운동(伸權運動)이 어느 운동보다도 활발히 진행되었다. 그러나 외세에 의한 남북분단 이후 여성운동은 남한에만 국한되었는데, 50년대부터 70년대까지는 독재 권력에 의한 여성지배가 조직적으로 이루어졌고, 어용적 여성운동단체가 권력에 이용되었으며, 여성억압이 강화되었다. 그러나 한편으로 여성지식인에 의한 여성운동의 역량이 축적되었다. 1980년의 광주 민주항쟁(광주사건)을 계기로 한국의 여성운동은 여성에 가해지는 폭력에서 정치적 폭력까지도 제거하려는 생각을 더욱 심화시켰다. 83년에 창립된 여성평우회(女性平友會)와 가정내 폭력 피해 여성의 구원조직인 ＜여성의 전화＞ 등 단체는 경찰관에 의한 성고문이나 매스미디어의 성차별 보도에 항거하는 대중투쟁을 전개하면서 조직기반을 확장하였다. 여성들의 노동운동도 사무직 노동자를 포함, 노동현장에서의 성차별을 고발한다. 87년에는 여성의 정치적 요구를 통합적으로 관철하기 위해 전국의 28개 조직이 한국여성단체연합을 구성, 6월의 민주화 대투쟁에 참여하였다. 농촌 여성들도 쌀값 안정운동을 비롯하여 의료보험 거부, 농협민주화 운동을 전개하면서 89년에는 전국 여성농민위원회를 창립하였다. 이와같은 나라안의 여성운동과 유엔 여성차별철폐조약이나 나이로비 장래전략(將來戰略) 등 세계의 여성인권 신장과 더불어 한국여성개발원이나 여성정책심의위원회가 정부기관으로서 설립되면서 여성관련법의 제정이나 개정이 진행되었다. 80년대에 처음 생긴 주부운동은 소비자운동, 공해추방운동, 교육의 민주화 운동 등 많은 성과를 이룩했다. 여성운동의 이론적 정립과 남녀평등의 문화창조를 목적으로 《또 하나의 문화》 《여성》 《여성과 사회》 《이브》 《여성신문》 등의 신문·잡지 등이 발간되고 여성학회가 창설되어 성차별을 고발하는 영화가 많이 제작되고 있다. 90년대 이후의 여성운동 냉전의 종결과 국내적으로 군사독재 정권이 붕괴됨에 따라, 여성운동도 다양성을 갖게 되었다. 90년대의 성과라고 할 수 있는 것이 정신대(挺身隊)문제대책협의회에 의한 일본군 위안부문제(종군위안부)의 진상 규명이다. 주한 미군기지 매춘여성의 구원조직인 ＜또래＞ ＜쉼터＞ ＜미군범죄근절운동본부＞ 등 조직의 활동도 주목받게 되었다. 여성 관련법의 제정·개정은 90년대에도 여성운동의 주요 주제가 되어 가족법 개정, 영유아 보육법, 남녀고용평등법, 여성발전기금법 등의 제정, 국적법 개정을 실현하였다. 91년에는 성폭력상담소, 이어서 국회에서는 여성정책을 담당하는 여성특별위원회가 신설되었다. 이들 기관과 계속 관련을 가지면서 97년에는 22개의 사회단체가 중심이 되어 가정폭력 방지 및 피해자 보호에 관한 법률과 가정폭력범죄 처벌에 관한 특별법 제정을 이룩했다. 현재, 한국의 여성운동단체는 호주제도 자체의 폐지를 요구하고 있다. 90년대에 들어와 서울과 평양에서 남북여성 토론회가 실현되었는데, 일본군 위안부 문제의 진상규명에 대하여도 정보를 교환하면서 협조하였다. 2001년 정부의 여성부 신설로 여성의 사회적 역할이 증대되고 있다. 연표 AD 1792 영국 M. 월스턴크래프트 《여성권리의 변호》 저술 1848 미국 여성권리대회 개최 1866 영국 여성참정권협회 결성 1869 미국 와이오밍준주(準州)에서 여성참정권 인정 1879 독일 A. 베벨 《여성과 사회주의》 저술 1898 조선 양반부녀자들을 중심으로 관립여학교 설립운동 전개 1903 영국 E. 팽커스트 여성사회정치동맹 결성 1907 조선 진명부인회, 국채보상운동 참여. 구국운동에 여성 참여 1910 독일 C. 체트킨의 제창으로 ＜국제여성의 날＞ 개최 결정 1913 조선 여교사들을 중심으로 송죽회 결성 1918 영국 여성참정권 인정 1919 독일 여성참정권 인정 1920 미국 전지역 여성참정권 인정 1923 한국 토산애용부인희, 국산품애용운동 추진 1924 한국 조선여성동우희, 여성운동 전개 1927 한국 근우회 발족 1944 프랑스 여성참정권 인정 1945 한국 여성참정권·평등권 인정. 대한여자국민당 창설 1946 한국 ＜부녀자의 매매 또는 그 매매계약＞의 금지 발표 1972 한국 범여성단체, 가족법개정촉진운동 전개 1975 세계여성의 해. 국제연합 주최 국제회의에서 멕시코선언 및 세계행동계획 채택, 이후 10년간을 ＜국제연합 여성의 10년＞으로 하고 각종 행사 개최 1977 한국 각 대학에 여성학강좌 설치 1979 국제연합총회에서 ＜모든 형태의 여성차별 철폐에 관한 조약＞ 체택 1982 한국 서울에서 세계여성단체협의회(ICW) 제23차총회 개최. 한국여성개발원 발족 1985 ＜국제연합 여성 10년＞ 나이로비 세계회의 개최. ＜남녀고용기회균등법＞ 성립, 노동기준법의 여자보호조치 일부 폐지·완화 규정 1991 한국 서울에서 ＜아시아의 평화와 여성의 역할＞ 토론회 개최 1995 중국 ＜세계여성대회＞, 한국 ＜국회여성특위＞ 신설 1996 한국 제 2 차 동아시아 여성포럼. 한국 아시아·태평양지역 여성담당 국가기구회의 1997 미국 제41차 UN여성지위위원회. 한국 ＜가정폭력방지법＞ 국회 통과 1998 한국 대통령직속 ＜여성특별위원회＞ 출범 1999 한국 ＜한국여성기금추진위원회＞ 발족 2003 한국 호주제 폐지 골자로 한 민법개정안 마련 목차 여성운동의 여명 여성운동의 전개 제 2 차세계대전 후의 여성운동 한국의 여성운동 - 19세기말∼일제강점기의 여성운동 - 광복이후∼80년대의 여성운동 - 90년대 이후의 여성운동 연표 =========================== 파리에서는 내일(8일)로 다가온 '세계 여성의 날' 을 앞두고 어제 수천명의 여성들이 거리를 행진하며 남성과 동등한 권리 확보를 외쳤습니다. 보도에 차윤조 기자 입니다. [리포트] 7천여명의 여성들이 파리 시내 리퍼블릭 광장에서 나시옹 광장에 이르는 거리를 가득 메운 채 행진하고 있습니다. 여성의 완전한 권리 확보가 공통된 주장이지만 참가 여성들은 그룹별로 다양한 요구사항을 쏟아냈습니다. 시위대의 전위는 페미니스트들이 맡았지만 여성들을 위한 일자리 확보나 직장에서 남성과 동등 대우를 주장하는 그룹들로 나뉘었습니다. [녹취:소피 샤보, 작가] 싸움은 이제 시작이에요 내 딸이 26살인데 그 아이 가졌을 때부터 운동을 했어도 바뀐게 없습니다. 또 다른 그룹은 최근 상원을 통과한 이슬람 여성들의 머리 스카프인 '히잡' 등 종교적 상징물 착용금지 법에 대해 강력한 지지의 뜻을 표명했습니다. 오는 9월부터 발효되는 이 법은 이슬람교에 대한 차별이라는 비판에도 불구하고 학교를 모든 종교로부터 자유로운 공간으로 만들겠다는 취지에서 비롯됐습니다. [녹취:시위 참가 이슬람 여성] 국민의 권리가 동등하듯 우리 모두 동등하다는 것을 말하고 싶습니다. 하지만 프랑스 국내외의 이슬람교 관련단체와 인권단체들은 이 법이 종교·인종 갈등을 심화시킨다고 비난하고 있습니다. 당초 이번 행진에 이슬람 여성들의 참여를 놓고 의견이 엇갈렸으나 스카프를 착용할 권리 또한 존중돼야 한다는 의견에 따라 참가가 허용됐습니다. 파리는 지금, 21세기 여성 운동의 아젠다 설정을 둘러싸고 문명 충돌의 가능성 속으로 빠져들고 있습니다. ========================================= 프랑스 최초의 여성 수상 <에디트 크레송> -1991-1992 프랑스 수상 에디트 크레송(Edith Cresson) 에디트 크레송은 1934년 파리의 남서쪽 볼로뉴 비앙쿠르의 유복한 집안에서 태어났다. 에디트는 어릴적부터 순종적이던 어머니와는 같은 삶을 살지 않겠다고 다짐했다고 한다. 그녀는 교육과 직업만이 그녀의 삶을 보장해준다고 생각하고 여자상업고등학교에 진학해서 속기 타이피스트 과정을 수료한다. 그 과정은 당시 여성이 직업을 얻기 위해서 반드시 필요한 과정이었다. 17살에 프랑스의 명문 파리 고등사범에 진학해 국제경제론과 통상문제, 프랑스의 역사에 더 큰 관심을 갖게 된 에디트는 경영학 학위를 받는다. 그녀는 농촌여성과의 인터뷰에 기초한 논문으로 파리 고등사범으로부터 인구통계학 박사학위를 받게되고, 1965년 파리로 돌아와 정치심의위원회의 위원으로 활동한다. 여기에서의 경험은 그녀가 정치가로 성장하는데 많은 도움이 된다. 그리고 위원회에서 크레송은 공화당 마르크스주의자인 '장 피에르 샤브망'을 만나게 되고 그는 대통령선거에서 그의 친구인 '프랑수아 미테랑'을 도와줄 것을 에디트에게 부탁한다. 그러나 미테랑이 크레송과 한팀이 되어서 치른 1974년 대통령 선거는 실패로 끝나게 된다. 그후 에디트는 정치권의 주목을 받게 되고 이후 자신감을 얻은 에디트는 샤틀레로 시장에 당선되고 1981년 5월10일 미테랑은 프랑스 제 5공화국의 4대 대통령으로 당선된다. 미테랑은 에디트를 농업부 장관직에 임명하고, 그때까지 프랑스 최초의 여성장관인 퀴리 부인부터 총 세명의 여성이 장관을 역임한 프랑스 역사에 한 획을 긋는다. 전통적으로 남성들의 영역으로 간주되던 농업부 장관직에 여성이 임용된 것은 처음이었기 때문이다. 그녀가 농업부 장관에 임명되자 많은 사람들이 여성 장관이 농업문제를 감당할까 하고 비웃었으며 농민들의 시위도 있었다. 그러나 에디트는 새로운 농업진흥정책을 지속적으로 확대해 나가면서 밀 300만 톤을 러시아에 수출하는 성과를 올리기도 했다. 그녀가 농업부 장관직을 수행하는 1년동안 프랑스의 평균농가 소득을 16%나 증가시키는 성과를 이룩했다. 1991년 5월 미테랑 대통령의 수상임명으로 에디트는 프랑스 첫번째 수상이 되었다. 에디트가 수상이 되었을 때 그녀의 지지도는 73%로 역사상 가장 인기있는 수상이 되었다. 그녀가 수상직에 있는 동안 프랑스 여성운동에서도 의미있는 변화를 가져온다. 한번도 선거직과 관련해서 심각하게 여성운동이 일어나지 않았던 프랑스에서 하원에 남녀 동수의 의원을 선출하자는 새로운 여권운동이 1993년에 전개된다. 그리고 이는 유럽의회선거를 위한 정당명부에 남녀 동수가 포함되도록 하는 결실로 이어지게 된다. ============================================ -------------------------------------------------------------------------------- 제3세계 페미니즘과 한국 여성운동의 현황 제1세계의 여성운동은 1920년대까지는 자유주의적 또는 마르크스주의적 시각 하에 여성으로서의 인권을 자각하고 선거권과 시민권 확보에 힘쓰던 참정권운동 위주였다. 냉전시기에 주춤했던 여성운동은 1960년대 말 68혁명 이후에 부흥하여 이른바 제2기를 맞는다. 이 시기에 급진주의적 입장이 등장했고 이후 사회주의적 입장, 정신분석학이 결합한 후기 구조주의적 입장, 생태여성주의적 입장 등 다양한 입장이 대두됐다. 오늘날 미국, 캐나다, 영국에는 대체로 자유주의와 급진주의 전통이 우세하다. 반면 독일, 이탈리아, 프랑스 등에서는 전통적인 좌파 경향이 강세를 보이는 가운데 생태주의 운동 및 평화 운동과 결합하거나(독일), 진보적인 노조 페미니즘을 추구하거나(이탈리아), 문화적이고 정신분석학적 측면에서 문제에 접근하기도 한다(프랑스). 제3세계 여성들은 일찍이 민족해방운동과 결합하여 많은 활동을 벌인 바 있다. 이러한 활동은 쿠바, 니카라과, 모잠비크, 짐바브웨, 팔레스티나 등에서 두드러지며, 특히 베트남의 베트남여성연합이 무장활동, 재정지원, 후방교란활동, 첩보활동, 유가족 구조활동 등을 수행했던 것은 특기할 만하다. 또 1970년대에는 한국, 필리핀, 멕시코, 인도네시아, 말레이시아 등에서 활발했던 여성 노동자 운동도 주목할 만하다. 여성노동자를 주로 고용하여 착취하던 다국적 자본에 맞섰던, 한국의 YH, 피코, 수미다전자의 파업은 대표적인 사례이다. 제3세계 여성들의 독자적인 페미니즘은 1970년대 말부터 주장됐다. 1975년 멕시코시티에서의 유엔 여성 대회와 1980년 코펜하겐 유엔 정상회의에서 제1세계와 제3세계 여성운동 사이의 입장 차이가 드러나면서, 제3세계 여성들은 백인 중산층에 토대를 두며 문화적 제국주의나 인종주의에 의해 채색된 서구 페미니즘과 달리, 인종차별주의 반대운동과 민족주의적 투쟁에 페미니즘이 결합할 것을 주장했다. 오늘날 제3세계 여성운동은 민족해방운동이나 노동운동 진영 내에서 여성들의 독자적인 조직을 건설하거나(필리핀의 여성당 창당 등), 가난한 여성들의 생존권 확보를 위한 경제투쟁이나 정치투쟁을 진행하거나(남미의 외채 극복 운동 등), 사적인 영역에서 여성 인권 문제를 적극적으로 제기하고 있다(회교 국가의 여성들의 여아 음핵 제거 관행에 저항하는 투쟁 등). 또 제3세계 여성으로서의 주체성 발견을 위해 ‘여성적 글쓰기’를 시도하는 움직임도 있다. 1990년대에는 지구화에 맞서 세계 곳곳에서 제3세계 여성들이 국제적 연대조직을 결성하여 지구화 반대 운동을 벌이고 있다(라틴 아메리카의 ‘여성에 의한 새 시대를 향한 대안들의 개발’등). 최근에는 전지구적인 차원의 인구 이동에 따른 사회적 불안급증과 인종 차별주의 강화, 생태계 파괴가 심각한 문제로 제기됨에 따라 세계여성들이 단결하자는 움직임이 일어났다. 그 1차적인 시도가 1995년 북경 여성대회이다. 이 대회에서 채택된 북경행동강령은, 지구화를 포함한 세계정세의 변화에 대비한 여성문제에 관한 정책을 담고 있어, 지구적 여성운동의 발전을 위한 기초가 되고 있다. 한편, 우리나라의 현황을 살펴보면 한국여성운동은 1980년대에는 여성평우회, 여성단체연합, 여성노동자회, 여성민우회 등을 조직하여 전체 사회운동에 기여했다. 1990년대 들어서는 비약적으로 발전하여, 노동자와 지식인을 주축으로 하던 상황을 벗어나 주부와 일반대중 여성까지 운동의 주체로 포괄하게 됐다. 또 여성노동자들은 1980년대의 전통을 이어 독자노조를 결성하기도 했다(서울여성노동조합, 서울지역여성노동조합, 전국여성노동조합연맹 등). 또 여성학 연구자의 층이 두터워지며 급진주의 페미니즘의 유입되면서 여성운동은 더욱 다층적 면모를 갖게 됐다. 그러나 이 입장은 중산층 인텔리 여성들이 주축이 된 것으로 성 불평등의 해결을 남성 일반과의 싸움으로 만들어 전체 사회진보에 무관심한 돌출적인 우 편향(박근혜 대통령 밀기 등)으로 나아가고 있으며, 결국 여성해방과 인간해방을 함께 고민해온 한국 여성운동의 건전한 전통과는 달라졌다는 비판도 있다. 남녀평등의 관점에서 여성 정책을 전담하는 정부기구로는, 1988년 정무 제2장관실 1998년 대통령직속 여성특별위원회에 이어 2001년 여성부가 출범했다. 이에 따라 국가의 사업을 여성단체들이 대행하면서 국가와 여성세력의 관계는 대립하기보다는 상호 공조하는 양상으로 나아가고 있다. 한국의 여성계는 1997년에는 여성실업문제 해결을 위해 주력했으며, 2001년 모성보호법 개정투쟁에 이어, 현재는 호주제 철폐 투쟁에 주력하고 있다. 김상숙 사회학과 박사과정 ======================= 女性解放運動 여성에 대한 모든 형태의 차별 철폐를 목표로 하는 운동. 특히 1960년대 후반 우먼 리브를 중심으로 한 성차별 철폐를 지향하는 운동의 전개 이후 이 같은 운동은 ＜새로운 형태의 여성해방운동＞이라고 하여 종래의 여성해방운동과 구별하여 파악되기에 이르렀다. 좁은 뜻의 ＜여성해방운동＞의 사상적 근원은 각국의 부르주아 민주주의혁명에 있고, 중산계급의 여성이 여러 요구를 내세워 운동을 전개한 부르주아여성운동에서 찾을 수 있다. 우먼 리브 발흥의 직접적인 계기가 된 것은 미국 여성해방운동가 B.N.G. 프리던이 그의 저서 《여성의 신비(1963)》에서 행복하게 보이는 중산계급 백인여성에게 잠재한 불만과 불안의 실태를 파헤쳐 억눌린 여인상을 고발하고, 가정과 같은 강제수용소에서 해방을 호소하여 큰 반향을 얻은 것에서 찾을 수가 있다. 프리던은 1966년 ＜미국여성동맹(NOW)＞을 결성하고 초대회장에 취임하였다. 또한 ＜남녀평등의 권리에 관한 합중국헌법 제27조 수정안＞의 비준촉진, 고용·교육·매스미디어 등에서의 여성 평등을 지향하는 운동 등에 몰두하였다. 그러나 이 운동은 계급사회의 지양을 목적으로 한 우먼 리브와는 달리 개량주의적 경향을 지닌 운동이었다. 70년대 후반 급진적 행동을 전면에 내세운 우먼 리브가 주체적인 의식변혁을 추구하는 학습활동 등에 중점을 두기에 이른 단계에서 여성학이 등장하였다. 여성학은 심리학·사회학·문학·철학·사학 등의 인문·사회학계의 학문이 남성의 시각으로 구축된 학문, 즉 남성학이었다는 관점에서 이 같은 학문영역을 여성의 시각에서 재구축하는 것을 지향하고 있다. 그것은 동시에 종래의 아카데미즘에 대한 껍질을 벗어버리고 종합적 성격을 지닌 학문의 구축이라는 특징을 지닌 것으로 주장되고 있다. 이와 함께 70년대 후반 구미의 마르크스주의 연구자를 중심으로 마르크스주의와 페미니즘의 관계에 대한 연구와 양자의 통일을 향한 움직임이 활발해져 가사노동의 경제학적 위치정립과 자본주의사회에서 가족과 개인의 문제 등에 관한 연구가 전개되었다. 이와 같이 우먼 리브 이후의 ＜새로운 형태의 여성해방운동＞에는 우먼 리브의 흐름, 개량주의의 흐름, 여성학의 흐름, 마르크스주의와 페미니즘의 통일을 지향하는 흐름 등 다양한 조류를 포함하고 있다. → 여성운동 → 여성학