인간의 역사는 허무주의의 역사

프랑스 현대 철학자 질 들뢰즈(1925-1995)의 <니체와 철학>은 니체에 관한 입문서가 아니다. 들뢰즈의 초기 저작에 속하는 이 책은 허무주의자, 파시스트 등으로 곱새김당했던 니체 철학과 현대 철학의 접점을 보여준다. 이경신 옮김, 민음사 펴냄.

니체의 핵심 명제는 <신은 죽었다>라는 허무주의적 외침이다. 들뢰즈 또한 니체의 허무주의에 주목한다. 니체에게 허무주의란 어떤 것에 가치를 두지 않는다는 뜻이다. 그에 따르면 유대교나 기독교도 허무주의적이다. 현세에 아무런 가치를 두지 않고 내세에만 가치를 두기 때문이다. 니체는 이를 부정적 허무주의라고 부른다.

유물론자들처럼 신의 존재를 부정하거나 회의주의자들처럼 진리의 존재를 의심하는 허무주의도 있다. 니체는 이를 반응적 허무주의라고 부른다. 마지막으로 모든 가치를 부정하는 것은 물론, 가치 평가조차 하지 않으려는 수동적 허무주의가 있다. 니체는 그 예로 불교를 들고 있다.

들뢰즈는 인간사를 허무주의의 역사라고 말한다. 이렇게 허무주의의 극단까지 갔을 때는 오로지 생성만이 문제로 남는다. 들뢰즈는 니체의 권력 의지를 생성의 문제로 해석하며, 모든 권위가 허물어진 허무의 시대를 헤쳐갈 삶의 태도로 생성의 철학을 니체에게서 읽어낸다.

- 이상수 기자, 한겨레 신문, 1998년 12월 22일

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"들뢰즈는 도교와 통해 친근감"
<시뮬라크르의 시대> 펴낸 이정우씨

<가로지르기>의 철학자 이정우씨(40. 전 서강대 교수)가 <시뮬라크르의 시대>를 내놓았다. 프랑스 후기 구조주의 철학자 질 들뢰즈의 핵심 저서인 <의미의 논리> 해설서로, 작년 이화여대 대학원에서 특강 형식으로 했던 강의록이다.

<가로지르기>는 97년 펴낸 그의 책 제목으로, 동서양 철학이나 분과 학문을 가로질러 새로운 관점으로 사물을 보자고 제안해 화제를 모았었다.

그는 프랑스 철학과 동양 철학을 접목하는 학제간 연구를 시도하다가 학계 반발에 부딪쳐 작년 교수직을 그만두었다.
"시뮬라크르는 사건이라는 뜻의 불어입니다. 들뢰즈는 전통 철학 관점에서 보면 가치가 없다고 판단했던 순간적인 것들, 예를 들면 한가한 오후 어린아이의 울음, 사람들의 얼굴에 나타났다가 사라지는 슬픔과 기쁨, 홈런 타자의 활약에 열광하는 관중의 몸짓 등을 하나의 사건으로 보고 사유 대상으로 삼았습니다."

우리 삶은 사건과 이미지로 가득차 있고, 이것들은 각각 의미를 가지고 있다. "날씨가 좋다"는 말에는 "나가서 놀고 싶다"라는 의미가 담긴다. 후기 구조주의는 철학의 줄기를 이루어왔던 존재나 생성이 아니라 우연히 찰나적으로 일어나는 것에 나타나는 의미와 구조를 다룬다는 설명이다.

그는 들뢰즈를 "21세기 우리 사유를 시도하기 위해 건너야 할 바다"라고 말한다. 파편화한 시대에 세계를 총괄적으로 사유하고 있을 뿐만 아니라, 서양 철학은 하면 할수록 낯설어지는데 들뢰즈는 도자나 불교와 비슷한 점이 있어 친근감을 느낀다고 한다. 세계는 기의 움직임이자 의미라고 해석하는 그의 목적지는 자생적인 한국 철학의 세계다.

그에 대한 평가는 양극으로 엇갈린다. 젊은 연구자들로부터는 "새로운 사상가 모델"로, 중진 이상 학자들로부터는 "삐딱하고 이상한 친구"라는 말을 듣는다. "가로지르기는 다른 학문 분야를 침범하는 것이 아닙니다. 영화, 사회학, 역사 등의 일정한 부분을 제 철학적 입장으로 통과해보자는 것이죠. 대중 문화가 바로 이런 모든 것의 총합이기 때문입니다."

교수직을 떠난 후 한동안 곤란을 겪었지만 이제는 자유롭고 깊이 있는 저술이 가능해져 오히려 좋다고 말하는 그는 앞으로 <우주 대서사시>라는 문학 작품도 구상중이다. 호메로스를 SF 양식으로 옮겨 자신의 철학을 담을 계획이다.

-이준호 기자(조선일보, 1999년 4월 13일)