"검은 피부여, 하얀 가면을 벗어라"...흑인-제3세계 대변 .

제2세계가 몰락하고 제1세계가 경제적, 문화적으로 세계를 지배하는 오늘날에도 '제3세계'라는 개념은 아직 유효한 것인가. '제3세계'는 아 시아, 아프리카, 라틴 아메리카의 여러 국가들을 지칭하는 데 여전히 유효한 개념이다. 이 개념을 선보인 프란츠 파농의 논리가 아직 그 힘 을 잃지 않은 것처럼. 제3세계를 향해 인간성 타락의 주범인 식민 지배 자들에게 대항할 것을 호소하던 파농, 그들을 모방하거나 따라잡으려 하지 말 것을 외치던 파농의 음성은 아직도 그 무게를 잃지 않고 있다.

파농은 제3세계가 해방을 쟁취하던 20세기 중엽, 역사와 민중 속에 온 몸을 투신했던 지식인이자 정치가, 혁명가이자 전사, 심리학자이자 사상가이다. 이 같은 파농의 사상을 단적으로 보여주는 것이 그의 주저 인 '검은 피부, 하얀 가면'으로, 여기에서 그는 자신의 언어를 빼앗긴 채 지배자의 언어를 강요받게 된 피지배자들의 심리에 주목한다. 백인 들은 자비로운 조력자를 가장한 채 야만인을 계몽한다는 미명 아래 흑 인에게 자신들의 언어를 강압적으로 부과했던 것이다.

문제는 피지배자들이 지배자의 언어에 정통함으로써 지배자와 동일 한 지위가 보장될 수 있으리라는 환상을 갖게 된 데 있다. 이 지점에 이르면 지배자들은 더 이상 피지배자들에게 자신들의 언어를 강요할 필 요가 없게 된다. 백인들의 노예가 된 다음 흑인들은 스스로를 노예화하 기에 이르는 것이다.

노예화의 상태에서 벗어나기 위해 흑인들은 자신들의 문화가 존재한 다는 점을 증명해 보이려고 필사적 노력을 한다. 그러나 파농은 '신비 로운 과거를 들먹이며 현재와 미래를 부정하는 태도'를 경계한다. "과 거는 어떤 형태로든 현재의 순간을 사는 나에게 길잡이 역할을 할 수 없기때문"이다.

파농이 과거를 부정할 수밖에 없었던 이유는 무엇인가. 그는 말한다. "아직 백인도 아니고, 그렇다고 더 이상 검둥이도 아니라는 저주가 나 에게 내린 것이다." 파농이 느꼈던 저주의 본질은 무엇인가. 그에게는 검둥이로서의 자기 삶을 살 방도가 없다는 데 있다. 다만 백인의 언어 만이 그에게 자신의 존재를 확인시켜 주는 수단이 되고 있지 않은가. 파농 자신이 프랑스어라는 백인의 가면으로 자신의 검은 피부를 숨기고 있다는 점에서, '검은 피부, 하얀 가면'은 그 자체가 하나의 모순일 수 있다.

파농의 비판이 철저하지 못하다고 느껴지거나 그가 제시한 것이 해 결책이 아니라 소박한 구호에 불과한 것처럼 보이는 이유가 있다면, 이 때문이 아닐까? 파농은 이렇게 외친다. "검둥이들에게는 다만 하나의 해결책이 있으니, 이는 싸우는 일이다." 그와 같은 외침을 파농은 또 하나의 주저인 '지상의 저주받은 자들'을 통해 열정적 어조로 전개하고 있는데, 이 책을 통해 그는 사회적으로 힘이 없는 무산자들에게 폭력에 호소할 것을 주문하고 있다.

문제는 폭력은 다만 새로운 폭력을 낳을 뿐이며, 폭력 자체는 인간 성의 지표가 될 수 없다는 데 있다. 이러한 논리는 물론 백인이 이제까 지 흑인에게 가했던 폭력에도 적용되는 말이다. 폭력 앞에서 모든 진화, 증진, 진보, 발견의 기회를 빼앗겼던 피지배자들은 어떻게 대처해야 하 는가. 마치 파농이 언어의 문제를 놓고 구체적 해결책을 제시할 수 없 었듯이, 우리 역시 이 문제에 대해 구체적 해결책을 제시할 수 없다.

그럼에도 우리가 여전히 파농의 예지와 고뇌에 주목하는 이유는 우 리 사회 어느 곳에서나 '갈색 피부'를 가린 하얀 가면들과 만날 수 있 기 때문이다. 더구나 파농이 문제삼았던 상황이 약탈자들의 강요에 따 른 것이었다면, 우리의 상황은 자발적인 것이어서 더욱 심각하다. 우리 는 지금 자신도 모르게 보다 더 교묘한 약탈과 지배에 희생되고 있는 것이 아닐까. 이 모든 물음으로 인해 우리는 어쩔 수 없이 또 하나의 파농이 되어야 하는지도 모른다. (장경렬/성루대교수-영문학".

<장경렬교수 약력> ▲1952년생 ▲서울대 영문과-동 대학원 졸업, 미국오스틴 소재 텍사스대학교 영문학박사 ▲인하대 영문과 부교수 역임 ▲저서 '본질지향적 비평 이론의 한계'(영문판, 1990), '미로에서 길 찾기'(1997) 등.