1)아카데미 프랑세즈

1626년에 몇몇 문학 애호가들이 주마다 한번씩 콩라르의 집에 모여 문학을 이야기하는 모임을 가졌다. 모든 일에 통제를 가하기에 바쁘던 리슐리외가 이 소문을 듣자 그는 이 모임에도 공적인 보호를 주었다. 27명의 회원으로 구성된 아카데미는 1643년 3월 13일에 첫 회합을 갖고 1주일 후에는 아카데미 프랑세즈라 명명했다. 1637년에는 의회의 승인으로 정식 창립을 보게 되었다. 1639년 이후 회원은 40명이다. 리슐리외의 의도는 국어와 문학에 통제를 가하는 데 있었기 때문에 이 박식한 학자들 집단에 사전, 문법, 수사법, 시작법의 편찬을 명했다. 1694년에 초판을 본 사전은 이후로도 아카데미의 주요 사업으로 계속되고 있다.

2)살롱

17세기가 되자 귀족 계급은 상류 사교계를 이루어 독특한 생활과 정신과 관습을 만들게 되었다. 이같은 사교계는 살롱을 중심으로 이루어졌는데, 이중 가장 유명한 것이 랑부이에관이다. 1608년에 앙리 4세 궁정의 방종과 거칠음에 염증을 느낀 랑부이에 후작부인이 이에 대항할 생각으로 자기 저택에 친구들을 초대하게 된 것이 그 시초다. 이와 같은 살롱 중심의 지적인 사회 생활은 프랑스 대혁명 때까지 계속되었다.

이 집회에서는 일상 생활에서 얻는 화제를 분석하고, 자존심, 우정, 연애 등의 감정 분석이 섬세한 발전을 보게 되었는데, 이것은 고전주의 문학의 바탕을 이루게 될 인간 심리 탐구에의 길을 열게 되며, 새로운 작품의 낭독, 비평 등을 통해 우아한 예절과 세련된 취미를 길렀다. 이러한 정신은 언어나 문체에도 미쳐 언어의 순화에도 크게 이바지하게 되었다. 여성이 주관하는 이런 살롱들에서는 여성 존중이 요구되었고, 야만스런 본능이나 쾌락 대신 지적인 오락, 취미가 길러졌다. 이러한 경향은 때로는 도를 넘는 수가 있었고, 특히 시골에서는 웃음거리가 빈발했으니, 이것은 몰리에르의 조롱을 사는 대상이 되기도 앴다. 살롱을 통하여 작가들은 섬세한 심리적 작품을 만들었고 이상주의 쪽으로 나아갔다.

18세기에 살롱이 불문학에 끼친 공적은 더욱 커졌다. 1750년 경부터 살롱의 수와 그 중요성은 날로 늘어갔고, 그곳에서의 화제도 옛날과는 달리 예술이나 도덕에 관한 것들이 아니라 과학, 정치, 사상, 사회 문제 같은 것들이었다. 멘 후작 부인의 살롱에서는 주로 정치 문제를 논했고, 랑베르 후작 부인의 살롱에서는 화요일마다 몽테스키외, 마리보, 라 모트 등 문학가들이 초대를 받았다. 1725년 이후에는 탕생 부인의 살롱으로 집합 장소를 옮겨, 이들 문학가들 외에도 재정가, 궁정인, 법관, 군인, 심지어 신부들도 드나들어 당시 지적 생활의 온상이 되었다. 저명한 외국 귀족들도 파리에 오면 이 살롱에 들렀으므로 각국의 문화 교류의 중심지이기도 했다.

3)카페

1667년에 처음으로 프랑스에 카페가 생기자 곧 대유행이 되어 1715년에는 파리에서만도 300개를 헤아리게 되었고, 그중에서도 카페 프로콥은 가장 유명했다. 퐁트넬, 볼테르, 디드로 등등 거의 모든 문학가가 출입했다. 몽테스키외는 "그곳에서는 마치 원하는 사람들에게 재치를 갖다주듯이 커피를 날라다준다"고 말했다. 누구나 값싼 음료를 마시면서 놀음도 하고 잡담도 하고 세상 돌아가는 이야기도 할 수 있고, 시인들은 정부를 풍자한 노래를 큰 소리로 부르기도 했다. 카페는 18세기 사교의 중심지가 되었다.

4)클럽

문학가들이 모이는 가장 유명한 집합 장소는 알라리 신부가 1720년에 개설한 중이층 클럽이었다. 최초의 회원은 제도 개혁에 열중한 청년 귀족이 20명이었고, 토요일마다 오후 5시에서 8시까지 사이에 모였다. 그들은 유럽 여러 나라 신문을 읽기도 하고 자유롭게 토론도 하고 항간에서 일어난 새로운 소식을 주고 받기도 했다. 그러나 이렇게 대담한 회합은 플뢰리 경의 의혹을 사게 되어, 1731년에 폐쇄되고 말았다. 이 클럽의 중심 인물은 생 피에르 신부였으며, 기지가 풍부한 그는 100개나 되는 개혁안의 각서를 썼다. 그는 <영구 평화론>에서 유럽 연방의 필요성을 역설했다.