<적과 흑>에 나타난 사회 계급의 성격

(이동열의 <스탕달 소설 연구>(문학과 지성사)에서 요약)

프랑스 앙시엥 레짐 하에서는 성직자 계급, 귀족 계급, 제3신분 등 3계급으로 구분되었으나, 대혁명 이후에는 그러한 구분이 소멸되었다.

1.귀족 계급

1)왕정 복고와 귀족 계급의 쇠퇴

왕정 복고 덕분으로 다시 권력에 복귀했다 할지라도 이 계급은 혜안의 작가 스탕달에게는 여지없이 실추된 계급으로 나타난다.

-레날 씨 : 시골 귀족을 대표하고 있다. 행동이나 생활 양식은 귀족에 합당한 것이 아님에도 불구하고, 귀족의 성(de)을 가지고 있는 그는 귀족 계급에 소속된다. (법률적 기반이 결여되어 있는 자격을 확고한 것으로 만들려는 관심이 앙시엥 레짐에서는 갖지 않던 중요성과 의미를 그 때부터는 귀족의 성에 부여했다). 귀족의 성에 집착하고, 왕자의 살롱에 드나들던 아저씨를 가졌음을 자랑스러워하고, 자녀들을 위해 가정 교사를 고용한다. 귀족 계급의 우선권을 진심으로 믿고 주장하고, 부르주아지들과의 평등을 받아들이지 않는다. 그러나 재산, 우아하고 세련된 태도, 사회적 역할 등에서 궁정 귀족과는 현저한 격차가 있다. 그는 돈 문제에 지나치게 집착하고, 고결한 명예감을 갖고 있지 못한 등 부르주아화된 귀족이다.

-라 몰 후작 부인 : 옛 귀족 계급의 본질적 성격들을 재현하는 인물이다. 귀족 계급은 영광스러웠던 과거에 연결된 계급이다. 그들에게 가장 중요한 것은 가문이 오래되었다는 것과 조상의 영예다. 마틸드 자신도 끊임없이 선조인 보니파스 드 라 몰을 상기한다. 이것은 귀족 계급의 요지부동한 전통주의와 결과적으로 현대적 가치를 경멸하는 귀족의 현대 세계에의 부적응을 설명해준다.

-피라르 사제도 라 몰 부인과 마찬가지로 모든 귀족들은 사회적 위계가 존중되어야 하며 그 위계는 혈통과 역사적 가족적 전통에 의해 짜여져야 한다고 확신한다. 무조건 왕을 존중하고 평민들을 멸시하는 것을 자랑스럽게 생각한다.

-페르바크 원수 부인 : 대귀족 계층에 받아들여진 벼락 출세자의 유형이다. 공업인의 딸이었다는 자신의 원래 출신을 항상 부끄러워하며, 그것을 잊기 위해 대귀족의 특성을 최고도로 구현하려 안간힘을 쓴 나머지, 허영심 많고 정숙하고 극도로 신앙심 많은 여자가 된다.

-라 몰 살롱 : 이 살롱의 묘사와 더불어, 귀족 계급은 현상 유지와 자기 확인을 추구하는, 회춘이 불가능한 사양의 계급임이 확실하게 드라난다. 귀족 청년들은 창조적인 아무것도 없이 유행에 자신을 내맡기며 무위의 생활을 영위한다. 학식의 빈곤으로 현대 세계에의 부적응자가 된다. 훌륭한 지성을 갖추고 원대한 야망으로 고무된 민중의 아들 쥘리앵 소렐이 젊음의 열정적인 혈기를 가지고 행동하는데 반하여, 젊은 귀족들은 늙은 여인처럼 무기력해 보인다. 협상과 타협으로 기울어지는 부르주아들과는 달리, 귀족들은 차라리 싸우는 편을 좋아하나(가령, 결투에서 죽는 크루아즈누아 후작), 그 용감성 자체도 관례 추종의 한 표시로 나타난다.

2) 라 몰 후작

진정한 귀족 계급의 잔존을 나타낸다. 그는 하층민과 부르주아뿐만 아니라 시골의 소귀족과 연원이 오래지 않은 모든 귀족들을 다 같이 경멸한다. 쥘리앵에 대한 그의 감정적 애착도 하나의 변덕에 불과하다. 부르주아화된 소귀족과는 달리 그는 관대성 등 귀족의 풍모를 잃지 않는다. 계급적 편견에도 불구하고 사람들에 대한 건전한 판단력을 보유하고 있어서, 독창성이나 정력이나 재능 같은 현대적 가치도 인정한다.

3)두 여주인공

-마틸드 드 라 몰 : 자기 시대의 다른 귀족들과는 다르지만 자기 계급에 무관한 것은 전혀 아니다. 그녀는 오빠와 그 친구들보다 자기가 우월하다고 느끼며 그들의 비겁한 관례 추종에 분개하지만, 사회적 관점에서 볼 때 자기도 역시 관례 추종자임을 모르고 있다. 다른 어떤 귀족보다도 가문의 성을 자랑스러워한다. 만약 쥘리앵이 부유하거나 귀족이었다면, 화려한 귀족 청년들 사이에서 그를 구분해내지 않았을 것이다. 가난한 천민을 사랑하는 것이 마틸드에게는 뛰어난 가족의 영웅심을 현란하게 표현하는 수단이 된다. 쥘리앵이 기사로 변신함을 본 그녀는 단순한 평민의 성을 면하게 해준 아버지 라 몰 후작에게 진심으로 감사해한다. 천민을 사랑함으로써 자기 계급의 반항자, 배반자가 되나, 본질적으로 귀족적인 인물이다.

-레날 부인 : 변덕스러운 마틸드의 이성적 사랑과는 반대로 레날 부인은 부드럽고 다정하고 선량하고 따뜻하다. 자신의 온 영혼을 다 기울여 불행한 젊은이를 사랑한다. 허영심과 작위성과는 전적으로 무관하며 자연스러움과 헌신과 희생과 정열로 가득차 있다.

이 소설에서 스탕달은 정신적 귀족과 사회적 귀족 사이의 엄청난 괴리를 끊임없이 강조한다. 귀족 계급은 진정한 귀족다움을 더 이상 간직하지 못한 계급으로서, 귀족 계급 원래의 성격에서 멀어진 세습적 사회 그룹을 나타낼 뿐이다. 이 계급이 아직도 향유하고 있는 사회적 위신과 영혼의 귀족성 사이의 비양립성은 철저한 것이다. 스탕달의 눈에, 귀족이란 자기 자신으로부터 자신의 욕망을 끌어내며 최상의 에네르기를 가지고 그 욕망을 만족시키려고 노력하는 존재다. 따라서 정신적인 의미에서 귀족성이란 바로 정열과 동의어다. 귀족적 존재는 자신의 욕망의 힘에 의해 다른 사람들보다 우월한 존재다. 우리는 귀족들에게서보다 하층민들에게서 그 욕망의 힘을 더 많이 발견하게 된다.

2.부르주아지

1)추상적 묘사

부르주아란 용어는 처음에는 귀족이란 용어에 대립되어 쓰였고, 현재는 농민과 노동자를 포함하는 민중이란 말에 대립되어 쓰이고 있지만, 모호한 용어로 남아 있다. 예술가들은 어떤 특정한 사회 계급에의 소속을 환기하지 않고 단순히 경멸적인 의미로 사용하기도 한다. 스탕달에 있어서 부르주아지는 아직 성숙된 계급이 아니라 그것의 규범을 확정짓기가 불가능한, 이루어지고 있는 도중의 계급이다. 스탕달은 금전 귀족 계급이라고 불렀던 대금융 부르주아지, 공업 및 상업 부르주아지, 직업이 없는 연금 생활자로 이루어진 부르주아지 등 세 카테고리로 나누고 있다. 스탕달 자신은 출신에 의해서나 사회적 기능에 의해서나 부르주아지에 소속되는 사람이나, 자기 계급의 삶의 개념을 공유하기는커녕 부르주아의 천박성과 어리석음을 경멸하고 있다.

2)<적과 흑>의 범용한 부르주아상

-발르노 : 소도시의 성공한 부르주아지를 대변한다. 벼락 출세자의 유형이다. 타인의 불행에는 완전히 무감각하고 저속하고 탐욕스럽고 야비하지만, 나름대로 대담하고 도둑처럼 돈을 아끼지 않는 관대성도 지니고 있다. 이러한 뻔뻔스러움은 사회에서는 훌륭한 보상을 받아서 괄목할 만한 성장을 이룬다.

아무 원칙도 없는 기회주의자인 그의 귀족을 모방하려는 속물 근성은 부르주아지의 한 특징이다. 쥘리앵의 가치를 전혀 평가할 줄 모르면서도 자기의 경쟁자인 귀족을 모방하기 위해 쥘리앵에게 자기 집 가정교사로 들어올 것을 제안한다. 배심원 대표로서 쥘리앵에게 사형 선고를 내릴 때, 발르노는 "반항하는 천민"들의 기를 영원히 꺾기 위해 쥘리앵을 단죄하는 "분개한 부르주아들"의 대변인이 된다. 발르노의 아내도 거칠고 천박한 인간.

3.성직 계급

1)스탕달의 반교권주의

스탕달의 소설 세계는 형이상학적 불안의 완전한 부재와 내세에 대한 전적인 무관심으로 특징지워진다. 스탕달의 무신론은 반교권주의로 이르게 되어, 종교를 사제들의 이해 관계와 나약한 정신들의 고지식한 믿음에 근거해 있는 하나의 통치 수단에 불과하다고 생각하여 명백히 배척하며, 사제들에 대해서는 격렬한 반감을 표시한다.

2)제쥐이트파와 교권 독재

대혁명으로 10-1조 폐지에 뒤이어 모든 종교 재산을 국가가 처분하는 조치가 취해짐으로써 성직 계급은 일체의 재산을 박탈당했다. 복고 왕정 하에서 성직 계급은 물질적 측면에서는 재정적 독립을 회복하고자 하며, 정신적 측면에서는 프랑스 국민을 가톨릭으로 복귀시키기 위해 사제들의 활동과 교육, 선전 등 여러 가지 수단을 강구하게 된다. 야심가 쥘리앵은 성공으로 인도되는 유일한 길이 사제가 되는 것이라고 확신하고 "적" 대신 "흑"을 택했다.

왕권과 교권의 결합 및 그로부터 연유되는 성직 계급의 막대한 영향력에 의해 특징지워지는 왕정 복고의 분위기 때문이다. 고위 성직자들은 뛰어난 음모가들로서 사회적으로 위신이 실추되었을 뿐만 아니라 교양과 지적 능력도 저하되었다. 교육의 목적도 교회의 권위에 아무 생각 없이 맹종하는 편협된 신앙인을 길러내는 데 있다. 이렇게 교육된 사제들은 열성적인 반혁명의 전위로서 행동한다.

3)장세니스트

스탕달은 장세니스트들에게 호감을 표시한다.

-셀랑 사제 : 완벽한 가톨릭 신자이며 모범적인 주임 사제로 보인다. 제쥐이트들과는 달리 성실하고 진지하게 자신의 신앙과 소명을 따른다. 쥘리앵에게 정열적으로 신학을 가르치지만, 그가 사제에게 필요한 절제와 세속적 이익의 완전한 희생적 태도를 충분히 가지고 있지 못함을 알자, 성직 포기를 권고한다.

-피라르 사제 : 쥘리앵의 두번째 정신적 안내자. 성실하고 신앙심이 독실하며 음모를 모르고 자신의 의무에 집착하는 훌륭한 사제다.

4.민중 계급

1)민중에 대한 스탕달의 모순된 감정

스탕달은 민중을 무시한 것은 아니지만 민중을 잘 알지 못했던 것으로 보이며, 결과적으로 서민층에 대한 그의 지식은 어느 정도 추상적인 것으로 머물러 있다. 민중과 접촉하기를 싫어한다고 솔직하게 고백하기는 하지만 민중의 행복을 열렬히 희구하며, 민중을 사랑하고 또는 사랑하기를 원하지만 항상 민중과는 자신이 구분됨을 느껴, 모순된 입장을 보이고 있다.

스탕달 자신의 말 : "나는 가장 귀족적인 취미를 가지고 있었으며 아직도 그렇다. 나는 민중의 행복을 위해서라면 무슨 일이든지 할 것이지만 가게방의 사람들과 더불어 살기보다는 매달 보름씩 감옥에서 보내는 편이 더 좋겠다고 생각한다."

2)<적과 흑> 속의 민중의 반영

민중에게 바쳐진 소설을 쓰기에는 스탕달은 민중을 너무 몰랐고 그의 취향이 너무 귀족적이었던 데다가 시간이 아직 성숙되어 있지도 않았다. 스탕달의 시대에는 노동 계급이 가족적이고 축재적인 초기 자본주의의 산물로서 아직은 자신의 가치와 힘을 완전히 의식하고 자신의 고유의 이데올로기에 의거하여 생산 수단의 소유자들과 격렬한 투쟁에 돌입하는 도시 프롤레타리아가 아니었다. 프롤레타리아의 형성이 실현되고 노동 계급의 의식이 심화되기 위해서는 제2제정 시대를 기다려야 할 것이다.

5.결론

스탕달은 자기 시대의 대단히 충실한 묘사자로서, 사회 계급의 모든 뉘앙스를 포착하고 격변의 세기를 특징짓는 사회 계급의 다양한 양상들을 드러내는 데 성공하고 있다. 끊임없이 변화하는 정치적 경제적 사회적 현실 전체를 사회 계급 문제와의 밀접한 이기적 정치를 고발하는 비판적 사고가 도처에 보인다. <적과 흑>은 앙시엥 레짐을 음험하게 복구시키려는 귀족 계급의 반동에 대한 단죄다.

-경제 생활 : 스탕달은 시대의 심각한 변화와 더불어 금전이 시대의 힘이 되고 사회적 구분의 주요 요소가 되었음을 보여주는데, 이것은 귀족 계급의 쇠락과 부르주아지의 세력 신장을 의미하는 현상이다. 현대 사회를 향한 격동을 강조하여 지적하면서도 스탕달은 물질주의적이고 관례 추종적이며 생기 없는 몰취미한 사회 즉 부르주아 사회의 모든 결함을 폭로한다.

-풍습 : 상대적으로 폐쇄적인 그룹을 형성하는 각각의 계급은 자계급 특유의 삶의 방식과 관례와 습관과 편견을 지니고 있다. 귀족과 부르주아는 동일한 방식으로 살아가지 않으며, 부자와 빈자는 인생을 다르게 생각한다. 스탕달은 풍속이 계층에 따라 현저하게 변화를 보인다는 사실을 보여준다.

-작중 인물 : 우리는 인물들을 통하여 각 사괴 계급의 본질적인 특징들을 추출해낼 수 있다.

-쥘리앵 소렐 : 총명하고 야심만만하며 대담한 이 하층민은 반항아가 된다. 자기를 희생물로 삼는 사회적 불평등과 불의에 맞서 분연히 일어선다. 스탕달이 그의 작품 속에서 제기하는 사회 계급의 문제가 우리 시대의 현대 사회에서는 무효가 된 것일까? 분명히 그렇지 않다. 현대 사회는 스탕달이 그의 주인공들과 더불어 도래하기를 희망하고 기원했던 사회, 즉 사회적 구분이 각자의 가치와 재능에만 근거해 있는 그 정당하고 공정한 질서와는 아직 거리가 멀다.

그가 문제 삼았던 사회적 부정의와 불평등은 아직도 충분한 의미를 지닌다. 스탕달은 그의 시대에 와서 인정받지 못하고 이해받지 못해 시대의 서자로 죽었으나, 20세기에 와서 모든 영광을 되찾은 작가이다. 후세에게만 신뢰를 표명했던 이 작가는 자기 시대를 폭넓게 앞지르면서 현대 세계의 날카로운 문제점들을 제기했고, 그렇게 함으로써 그의 작품을 대단히 현대적인 것으로 만들었다.

스탕달은 현대적인 작가일 뿐만 아니라 보편적인 작가이기도 하다. 인간 영혼에 관한 탁월한 비전을 지녔던 이 작가는 인간성의 기본적이고 영속적인 모든 문제들을 부각시킨다. 전체 사회의 계급으로의 분화라는 현상이 지속되는 한, 사회 계급 문제에 관한 그의 선험적 또는 경험적 추론은 의미를 상실하지 않을 것이다. 인간 사회가 존재하는 한, 거기에는 항상 고통받은 예외적인 존재들이 있을 것이다.